自由，对于我们，就像天空对于飞鸟，大海对于鱼，是生命与生俱来的渴望。一个婴儿生下来是自由的，他饿了就哭，高兴了就笑，他没有约束。社会化的过程是一个不断束缚的过程，虽然，有些束缚是必需的，是一个个体在群体中生存下去的必修课，但是，也有很多的束缚是致命的。当我们的情绪无以自由表达时，我们的生命能量也被卡住了，生命能量尚且不能自由流动，遑论自由意志和自由选择呢？


       我喜欢尼采关于人生不同阶段的比喻：骆驼、狮子和小孩。社会化的过程是一个教我们做骆驼的过程，这个社会里有百分之九十以上的人都是骆驼，他们只是吸收，你教他东他就不会想到西，他们活在别人的二手经验里，虽然这些二手经验可能也不乏圣人贤达的经验，但是，只要是别人的经验，不流经你的身体，它就永远只是别人的，不可能变成你的，真理永远是个人化的。

       可惜的是，我们这个社会永远都在教导别人的二手经验，不断地从文字到文字，从头脑到头脑，这些教育者认为，只要把学生的脑子里塞满知识，他们就会变成一个“有用”的人，是的，他们可能会“有用”，但是，他们不可能快乐，因为，他们作为一群骆驼，没有自己的经验，从来就没有真正地活过。当然，对于整个社会的稳定来说，到处都是骆驼有它的好处：这个社会会比较稳定，因为骆驼是听话的，乖的。一个孩子刚生下来，要学会在这个社会上生存，是必须要先学做骆驼的，这也是为什么在我们生命的前十几年我们需要不停地学习的原因，但如果一个社会全都是骆驼的话，它一定是死气沉沉的，它一定老朽昏馈。而一个社会的教育制度如果永远定位在培养骆驼的目标上，这个社会也不可能有创造力。


       有些骆驼发现了不妥，它想要改变，于是，他开始发出一些不同的声音，他有他不同于普通群众的主张，他开始叛逆了，他开始变得像一头狮子。狮子是有愤怒的。对于那个被压抑的自我，对于被剥夺感，它有着比骆驼强烈得多的觉察，它能敏感地嗅出社会里的不动劲儿。这个社会上有不少“愤青”，他们选择叛逆的方式来追求自由。很多有才华的人都是狮子，从古至今一直有很多这样的狮子在为我们创造文化，为我们敲响警钟，鲁迅、李敖、尼采、梵高……但是，如果我们永远只停留在狮子的阶段，我们的生命也会出问题，用北京话来讲，就“拧巴”了。愤怒是一个很大的生命能量，但如果一个人长期停留在愤怒里，他的身体会生病，脑子也可能会生病，他还是会被卡住。

       在一个人的人生四季当中，愤怒是属于青年时期的，人过中年，就应该“不惑”了。我是前一段时间才明白，我以前为什么一直不太喜欢李敖的原因了。无论从文字的功力还是知识弄的广博来讲，李敖是无可挑剔的，但我却总觉得有些不对劲。后来，我发现，当一个人年届六十或七十，还在不停地叛逆的时候，他就不是一个有智慧的人。他其实是在叛逆他的生命。所以，我十分相信并同意胡因梦对李敖的说法，经由李敖的叛逆，胡因梦看到了生命中更多的可能性，可是，如果一个人只是一味地叛逆，他就失却了人性的深度。

       前几天看John Banmen 做夫妻辅导，其中的丈夫有点“奄奄一息”，他的生命力完全处在极其低下的状态，辞职在家好长时间就是打不起精神来，不想工作，也不想将来，家中的房贷只能靠太太一个人负担，而太太也为他个人的精神状态十分地担忧。有人数了一下，像John这样的大师都试过7次不同的方式去敲击他，最后，终于发现他的问题不在于恐惧，不在于不负责任，不在于被过高的期望，而在于叛逆。说到他的母亲，他举了一个小小的例子，妈妈让小时候的他好好叠被子，可他就是不叠，而且还会在心里讲，为什么要好好叠被子？！由此，John找到了突破口，是的，叛逆，他一直在叛逆他的母亲，当叛逆变成一种习惯以后，他就是在叛逆他的生命。他渴望通过叛逆来得到自由，但是，当他将叛逆和自由绑在一起的时候，他其实完全失去了自由，他被卡在叛逆里了，他甚至连生命的动力也没有了。当这位先生看到这一点之后，他的脸也完全不同了，正向的生命能量开始在他的身体里流动起来。此后的两天当中，他像换了一个人一样，变得积极乐观起来。

       是的。叛逆可能给我们带来短暂的自由，可是长期的叛逆只会让我们错失生命。当一个人的心灵获得了长足的成长，他就会越来越接近一个小孩的状态。一个孩子是全然的，他没有对错，没有好坏，没有判断，无需叛逆，无需算计，他拥有全然的自由。但是，这个孩子是不同于刚出生时的这个孩子，他当个骆驼，当过狮子，最后，他选择成为一个孩子。是的，他自主地选择做一个孩子：天真、简单、平和、圆融，无限地接近真理，或者说，他本身就是真理。佛陀是这样的小孩，老子是这样的小孩，奥修是，克里希那穆提……以及很多成道人的都是。

       当我们选择放下叛逆的时候，我们的自我就开始消融了，生命的能量不仅仅在体内自由地流动起来，也开始越来越多地感觉到和周围世界，甚至宇宙的相融相通了，而那才是最大的自由