神游潜意识--从催眠热看东西催眠文化

文"胡珍妮／图:张良纲　　　　　　　　　　　　　　八十四年九月号
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　一本美国精神科医师写的《前世今生》，和几场西方催眠大师演出的「催眠
秀」，近来在台湾掀起了前所未有的催眠热潮，也引发敬畏与鄙夷、开放与排
拒、跃跃欲试与鸣鼓攻之等各家观点。
　很多人以为，这个笼罩着浓厚神秘色彩的玩意儿，是西洋魔术师玩的把戏和
精神科医师临床的专利；殊不知在中国，从常民生活里的治病收惊，到儒道两
家追求的天人合一，都隐隐透露出催眠的蛛丝马迹。

　自从两年多前美国精神科医师布莱恩?魏斯根据其临床经验写成的《前
世今生》在台湾畅销以来，台湾社会便燃起一股追求催眠治疗和探索轮回
转世的热潮。
　从现象上来看，《前世今生》在台湾问世短短两年间的发行量，就超过
美国六年累积的四十万册，令原来不看好它的出版社跌破眼镜。「若以人
口换算，它在本地受欢迎的程度已远远超过美国的十倍以上，台湾大概是
全世界最热情阅读这本书的地区，」医师作家王溢嘉说。
　《前世今生》不过是台湾人对催眠热情的开始。接着，魏斯医师的另一
本著作《生命轮回》趁胜追击，同样造成热卖；去年十一月，国内的娱乐
业者在热潮中引进澳洲催眠大师马汀的催眠秀，在全台湾五场巡回演出的
卖座率达到九成五，在电视上播出时也造成广告满档、收视率在同时段拔
得头筹的佳绩；而形象向来斯文含蓄的闽南语情歌王子施文彬，在催眠指
令下突然摇身变为满场飞奔的英勇超人，的确令观众又爆笑又惊异。
　在大众的热烈回响下，「催眠战争」热线拉上萤光幕，美国来的心理师
汤姆?史立佛接着在电视上让许多人「回到前世」，当时制作单位在报端
发布了一个小新闻稿，征求自愿被催眠者，结果不到两天就额满，还有许
多人因未搭上催眠列车而扼腕兴叹。
　屏幕上，从美国返台的华裔青春歌手苗子杰在催眠状态中，说出自己前
世是一名印第安战士，当时他除了喊出一段「可能的印第安话」之外，更
激动落泪说出「仇恨不能解决问题，爱和宽容才是我这世要学习的功课」
.，也让许多人印象深刻。

心灵之谜

　在大众对催眠趋之若鹜时，精神科医师的声音在报端陆续出现。他们警
告，催眠最好留给精神医学界在临床上运用；舞台催眠易导致当事人的情
绪后遗症，应该禁止。
　就在社会将这些警告当耳边风之际，不巧的是，「意外」真的发生了。
一个专科女生在接受汤姆的「前世催眠」后，由于「看到」自己前世悲惨
的遭遇而患了忧郁症，被送进台大医院精神科就诊。
　催眠热此时仿佛当头被浇了一盆冷水，在好奇与疑惧的纷纷耳语中，汤
姆离开台湾，电视台的催眠热暂告歇止，催眠的真相则陷入重重迷雾。
　但屏幕上的退烧并不意味催眠热的过时，接下来，曾在美国执业二十年
的台湾精神科医师陈胜英发表了「第一本本土精神科医师的前世治疗报告
」──《生命不死》，他也成为大专校园的热门人物，被邀请到大学里为
好奇的学生们做开发潜能的「集体催眠」。此外台大心理系为招收有志新
生，每年暑假都会针映射届高中生举办「心理营」，今年也破天荒第一次
将「催眠与潜能开发」排进课程。消息传出，预计招收一百名学员的营队
来了一百六十个人报名，而在陈胜英开讲的课堂上，踊跃发问的景况也显
示了高中生对这个题目兴趣盎然。
　「生命异象向来就是对人类心智的最大挑逗，」王溢嘉说。
　在台湾这块民间信仰里原本就已充斥着算命、通灵、求神问卜、敬鬼畏
天的土壤上，这个挑逗更显现出不凡的魅力。二年前，刚回台湾的陈胜英
开设「催眠治疗」门诊，风声传开后，每天的病号都挂得满满的。有趣的
是，除了心身症患者外，有人甚至将催眠视为「算命通灵外一章」──登
门求诊只想来「看看前世与男朋友的缘份」，或者自觉被鬼缠身，想了解
与鬼的前世冤孽，甚至还有登门找他报六合彩明牌的，无奇不有；与美国
门诊病人有病才上门、在基督教教义和科学实证主义影响下，对前世现象
不置可否的态度颇有差别。

 

探索潜意识　

　虽然许多台湾人对催眠好奇，但更多人则是不知其所以然。在西洋惊悚
电影、小说中，催眠被描绘成身披黑袍的阴谋家用来控制人心的把戏；在
综艺节目上，催眠则是一种西洋魔术，被催眠的人会根据催眠师的指示做
出各种可笑举动娱乐大众，或者发展出可只手撑地悬浮空中等「特异功能
」。
　其实在西方医学上，催眠是一个旁支的治疗法，对身心症、忧郁症、心
因性疼痛……等情绪障碍导致的精神或身体毛病，可用催眠深入探索原因
，加以处理；过去战争时，由于战场上麻醉药剂缺乏，就有不少医生使用
催眠来止痛，至今也有少数医生使用催眠进行无痛分娩、拔牙；甚至还有
人利用催眠下的暗示效果进行戒烟、减肥。
　英文里的「催眠」(HYPNOSIS)一词源于希腊语的「睡神」(HYPNOS)
，是一种表面上看起来像睡眠，「实际上是人的心灵从一般意识进入深层
潜意识的状态，」陈胜英指出。
　科学研究上有此一说，这种状态下，人类主司想像力、记忆力、创造力
、感受力的右脑会不断激活；而主司思考分析、价值判断、逻辑推理的左
脑活动会压抑下来，整个人进入右脑主宰下的恍惚状态。
　由于大众对催眠的印象多来自西方媒介，因此很多人以为催眠是个「舶
来品」。但高雄市立民生医院精神科主治医师王悟师指出，「催眠状态」
是所有人类共通的一种心灵状态。
　事实上，大家对于催眠状态应不陌生，像听着潺潺水声、单调音乐，或
长途开车盯着道路的分线道白线，都会使大脑松弛而进入恍惚状态。只不
过一般人在这种放松状态下很容易昏沈而进入梦乡；若经过有意义的引导
，则在放松当中，精神还是可以保持在「局部集中」的敏锐状态。

 

电磁波在作祟？

　古今中外人类活动的历史中，催眠的运用处处可见，其中最普遍的是用
来治病。
　原始部落中，巫师常运用仪式、符咒来让人不知不觉进入恍惚状态，接
着暗示神祗将进入体内让疼痛或疾病消失；在埃及、亚述的古文明壁画上
，也有一些催眠后拔牙、接骨，或施行外科手术的描绘。在宗教祭仪和部
落活动上，通过集体仪式，人也会逐渐进入恍惚状态，此时酋长或祭司常
借机施予宣教或统治的暗示。时至今日，催眠在西方多剩舞台表演和医学
临床上使用；在东方，则从一些民俗疗法和宗教灵修中可窥其端倪。
　中国医学传统的《针灸大成》中有所谓的「祝由科」，就是施予符咒；
临床上也使用到画符念咒的方法，医师口中念念有词，再让病人饮下符水
，「有催眠、镇静病人情绪的作用。此时予以暗示，可加强疗效，」台北
荣民总医院传统医学科总医师陈昭明说。
　这种看似「怪力乱神」的做法，以今天的科学来看并不是那么难以解释
，「咒语是一种音波震动；人体器官、脑部运作也会产生电波。外来的能
量波如果与人体内的能量波产生和谐共振，可以使针灸或药物等疗效发挥
到极致，」陈昭明说，先让病人进入催眠状态，便是为了打开他接收能量
波的频道。而民间疗法中最常见的「收惊」，据说对小儿最管用，原因是
小孩的精神电波尚未受文明、环境干扰，因此对外界磁场的感应力较强。

 

人神之间的沟通频道

　除了「外力催眠」外，各地的巫师们也善于进行「自我催眠」，可以在
精神恍惚的状态下「看到」过去未来，进行预言，甚至出现所谓「灵体附
身」的状况。
　中国民间最常见的自我催眠便是乩童。他们在静坐下进入恍惚状态，打
开精神感应力的频道，担任人神之间的沟通桥梁。
　在台北开出租车、每周固定担任「义工」乩童的林先生表示，他的训练
过程便是从静坐开始，「桌头」（神坛前执事人员）在一旁喃喃持咒，此
时他的注意力要放在咒音上，练习让精神状态进入无自我「空」的境界。
他花了两年，才「放空自如」。而在这种状态下，由于没有自我，因此外
界宇宙间的电磁波很容易介入他的脑波、身体，让他说出莫名所以的「玄
机」或踩出奇怪的步伐。「起乩的当时，我只是像个调频器一样，做为神
人之间电波频率相通的桥梁，醒来后也不记得说过或做过什么，」他说。
　西方的精神医学上，早就认为催眠是一种「意识频道的转换」──由一
般意识进入潜意识。至于调频之后，人的精神能够进入什么样的领域？人
的潜意识到底有多深广？由于没有大量的临床经验和研究，因此众说纷纭
。目前，光是「前世现象」的出现就已经掀起论战，遑论「高灵附体」，
更是玄之又玄。
　两年来专研催眠治疗的王悟师认为，其实一些东方的灵修方法如瑜珈的
冥想、静坐、禅修，都是通过自力来转换意识，达到松弛而专注的状态，
即是一种自我催眠。不过相对于临床医学和舞台表演上借用灯光、声音来
集中注意力，用单调的音乐或重复的语调来诱导及深化人们意识的「外力
催眠」，自我催眠的修行者许多是先从「关照自己身体的感觉」进入，像
集中精神感觉自己的体位、数息，感觉胸腔横隔膜的起伏等，渐渐排除「
妄念」，达到精神统一。

 

自悟与他悟　

　催眠的历史发展至今，西方世界形成以「他力催眠」治疗或娱乐大众为
主的催眠文化；在东方，「自我催眠」的宗教灵修则历经千年而不衰，形
成东西方一个有趣的歧异。
　心理学者游干桂认为，此现象应与东西方的民族性格大有关系，「东方
主要受佛教的影响，认为每个人内心都有自在无碍的『佛性』，必须靠自
己省思通达彻悟，外人无法替代协助，因此倾向『自疗』；而西方在基督
教信仰上帝旨意影响下，较相信权威角色的协助引导，倾向『他疗』。」
　「自疗」的经验无法量化、被客观地记录，因此「个人经验还是个人经
验」；而「他疗」则由于有「第二者」介入，可以演绎出一套普遍的客观
方法，使得「催眠术」在西方发展出一套大抵可行的模式。
　然而一套「客观方法」虽较能「昭公信」，不过在催眠能达到的深度上
则较有限，王悟师便特别注意到东方个人灵修：「人不断往潜意识探索深
入后，早已超越了治疗情绪和疾病的层次，而深入生命的探索。」
　但自我催眠并不等于悟道，「它不过是进行灵修前的初步功夫，可以帮
助消除心中矛盾、冲突的负面情绪；主要指导修行的还是『正知正见』，
也就是宗教的教义，」在屏东市开诊、本身有多年佛教修行经验的精神科
医师黄文翔说。
　禅修经验甚深的民族音乐学者林谷芳则指出，西方的催眠与东方禅修虽
然在「放松身心、统御精神」的路径上一致，但是两者本质上不同，主要
是后者在过程中下了「自我观照」的功夫。
　「在西方式的催眠里，『我』是客体，完全听从催眠者的暗示，心灵处
在与外境隔绝的状态下；东方禅修里，『我』是主体也是客体，一个人在
非常深的禅定状态下，心识极为明朗，对外境的变动『了了分明』，但心
境又是『八风不动』。此时『自觉性』相当高，一旦有所觉悟，对人格、
观念的转变力量相当强大。」
　在东方，佛家证悟到所谓的佛性、儒道则说天人合一，是个人与宇宙连
结融合的境界。「如果一个人的心灵能够这么自在无碍，自然神清气爽，
还会有什么身心困扰吗？」王悟师说。

 

被「迫害」的医生？

　在圣哲们的超高境界之外，回过来看起乩、收惊等方术在中国社会，其
实一直只停留在庶民阶级。即使在台湾今日的精神医学界，会在临床上使
用催眠术的医师也相当少。催眠既然是人类共通的心灵现象，为什么在中
国现代医学上毫无运用，反而在强调科学证据的西方能够进入医疗体系作
为辅助？
　话说十八世纪中的奥国，医学博士梅斯默提出「动物磁力」理论。他认
为万物的体内都有磁力液体流动，即使是一些无生物如木头、金属和水也
具有磁性；人体之所以会生病是因为体内某部分的磁液堵塞住，而不同的
金属可对疾病发挥不同的疗效。他曾进行过一项有趣的「团体治疗」，在
一个大圆桶中装满磁铁、玻璃、水等导电物质，当中竖起一根铁杆，顶端
绑一根针，再拉出许多铁丝，引导磁流通向病人患部，众人便手拉铁丝环
绕着铁桶而坐。此时他会穿着丝绸黑袍出现，庄严地绕桶行走，一旁助手
则奏起单调的音乐，众人的注意力都放在针尖上，在奇异的气氛中进入某
种催眠状态。接下来，有些人开始出现尖叫、哭泣等强烈的情绪，身体不
适的症状也出来了，此时梅斯默便和助手们在病人患部按摩，以「疏通其
磁力液体」，结果显示效果不错。
　梅斯默的病人愈来愈多，不过也引来其他医师攻讦，使得他远走巴黎，
结果同样大受欢迎，法国政府组成调查委员会检验他的理论，但是委员们
找不到人有「磁性」的根据，便宣判他的理论与方法是不科学的。此举不
仅使得梅斯默的声誉大损，也使催眠治疗至今都贴着「不科学」的标签。
　虽然如此，催眠治疗却在欧陆撒下了种子，有些医师仍然陆续延用，直
到十九世纪，当代精神心理学大师弗洛伊德因认为催眠不可理解、并非每
个人都能进入催眠，以及曾发生女病人在接受他催眠后「情感转移」而一
把抱住他的尴尬事件；因而他把进入催眠状态当作是一种「精神病理现象
」，从此排斥催眠法而发展出精神分析术，成为当代精神医学临床疗法的
主流，催眠术则从此一蹶不振。
　不过由于一些医师受梅斯默疗法影响，催眠也在主流的夹缝中生存了下
来；有些大学的「超心理系」中还把催眠当作一个值得正式研究的课题。

 

民间风靡，医界排斥？

　回过头来再看中国现代医学，由于承袭西方医学正
统，因而多数医师同样斥催眠为「无法理解，难以理
喻」的玄术；收惊、请乩、符咒等民俗疗法更被视为
迷信无稽；至于静坐、瑜珈、禅修，则是属于与科学
一分为二的宗教领域。
　医师作家王溢嘉认为，中国社会两千年来独尊儒家
，孔老夫子强调的「子不语怪力乱神」观念，至今还
影响了多数医师，因而与民间的好奇风靡大相迳庭。
　目前在台湾，陈胜英和王悟师是「唯二」钻研催眠
治疗的精神科医师。本身是基督徒的陈胜英，在他的
信仰和医学训练过程中原本并不相信「前世轮回」，
但在过去十多年催眠治疗的经验中由于病人不断说出「前世」现象，使他
深感困扰，便决心回到台湾这块民间信仰沃土，寻找更多个案进行治疗研
究。
　至于王悟师，则是两年前在一位患有忧郁症的病人要求下开始进行、研
究催眠治疗。他将病人因创伤经验导致的情绪和身体化症状视为一种「异
常的精神能量」，更首度尝试以东方修行方法上的念力、意志力、想像力
来处理这些「负能量」。例如运用佛教「密宗」的「观想法」与光、热、
磁力等物理方法，辅助纾解病人的情绪；教病人在日常生活中运用静坐冥
想，把精神集中在身体不舒服的部位；以及用瑜珈的体位法，以「松」的
感觉观想来释放这些郁积能量……。这些他独创的治疗方法，已经运用在
数十个个案上。
　但在整体主流斥催眠为无稽的背景下，王悟师在他兼任的台大医院被戏
称为「巫师」；陈胜英也离开医院自行开诊。「我们常常通电话，分享寂
寞，」王悟师苦笑说，「自梅斯默以降的催眠治疗从事者，也常会成为『
传统科学的受难者』。」不过，他们仍然期许未来能在医学期刊上发表研
究成果。

 

沟通物质与精神的桥梁

　「对一个医生而言，最好的医德就是治好病人，所有的素材都是为了这
个目的服务，」对王悟师和陈胜英而言，催眠治疗疗效与前世今生真伪的
争议，是姑且暂摆在一旁的问题；进一步而言，自从十七世纪法国哲学家
笛卡儿提出「科学」的概念后，「物质」与「精神」、「科学」与「心灵
」便走上两条轨道。「人对物质世界再怎么认识，也只认知宇宙的一半知
识，」对陈胜英而言，催眠便是从物质界通往精神界的桥梁。
　通过对催眠的探索，可能建构出完整的宇宙知识吗？要解开这个谜题，
有待更多有心人去印证了。